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Depuis plus de vingt ans, les recherches de René Girard (né en 1923, Avignon, professeur dans les Universités des Etats-Unis) ont remis en question tous les systèmes anciens et modernes de la pensée. Le Dictionnaire des Religions de Monseigneur Poupard (Presses Universitaires de France) lui réserve une page. En 1978, j'ai découvert l' hypothèse girardienne et je l'ai trouvée si pertinente que j'ai immédiatement résumé à l'intention de mes élèves de terminales en classe de philosophie "La violence et le sacré", ainsi que "Des choses cachées depuis la fondation du monde" (les deux aux Editions Grasset). En prenant sous la loupe tous les textes anciens, profanes et sacrés, grecs, hébreux, latins, etc ... René Girard remarque que tout le tissu de nos discours, classiques et modernes, est cousu d'un seul fil blanc : le mécanisme d'imitation, qui, par la concurrence, aboutit au sacrifice d'une victime. La force de ce mécanisme mimétique est notre désir fou d'être un autre, plus prestigieux, de posséder ce qui le valorise (ses qualités, ses atouts, ses biens ses personnels, sa chance, etc...). Comme nous sommes plusieurs à désirer la même chose, nous sommes amenés inévitablement à employer tour à tour ruse et violence, et si nous sommes vainqueurs, c'est dans chaque cas en laissant derrière nous des perdants, des victimes émissaires; celles-ci nous les présentons alors comme défaillantes, coupables ... Le désir d'être parmi les 144'000 privilègiés de Jéhovah pour l'éternité, est glorieux, mimétique : il est aussi victimaire et aboutit à la division en 3 castes. La 1ère : celle des "oints", en tout petit nombre, 2ème : celle des Jéhovistes non élus, parqués dans un paradis terrestre et 3ème caste, celle qui nous concerne tous, les non Jéhovistes, convoyés vers un appareil d'incinération! Lutter pour obtenir un privilège (phase mimétique) c'est toujours jouer des coudes et écarter, piétiner s'il le faut, les concurrents (phase victimaire) . La liaison entre ces deux phases est la découverte de base de R. Girard. Admirer un gourou, c'est, à long terme, le servir, se sacrifier pour lui. Voilà le drame de victimes de sectes: il est mimétique et victimaire. Moi et mon concurrent, nous formons les doubles mimétiques, les frères plus ou moins ennemis. Notre objectif commun est de ressembler à un modèle extraordinaire, imité par beaucoup d'autres. Le désir des autres induit et canalise notre désir (nous ne voulons pas un objet pour ce qu'il est, mais parce qu'il nous est signalé comme valeureux par le faisceau de convoitises des autres: principe No 1 de la publicité). Fascinés par le modèle, par le tiers qui figure au sommet, les doubles mimétiques de la base ferment le triangle d'une situation donnée (la secte des témoins de Jéhovah par exemple) à l'intérieur duquel l'objet convoité dès le début, la compétence en discussions bibliques, est vite oublié au profit de réalités personnelles ou du prestige d'un seul. Quand les conflits s'exacerbent, le grand modèle, le maître à penser, est menacé; lui qui était sacralisé, risque d'être bientôt accusé d'être le coupable de tous les désordres; nous sommes bientôt tous contre un, et à partir de là le bouc émissaire, chef ou non, est désigné puis inéluctablement expulsé ..."Tout roi est une victime en sursis" dit René Girard et cela explique tous nos revirements politiques. Si le chef tient bon, reste intouchable, comme y sont arrivés longtemps Hitler et Staline, alors les victimes sont plus insignifiantes mais aussi plus nombreuses : les paysans mal organisés, les infirmes et vieux, les étrangers et nomades, les prisonniers de guerre, les officiers perdants, les petits commissaires de province, etc ... Règle du jeu de tout chef : plutôt que de se faire déboulonner de son socle glorieux, accuser un sous-groupe de tous les maux et l'écraser de façon spectaculaire (en fabriquant des preuves). Régner, c'est purger. Et non seulement dans les sectes jéhovistes, moonistes, scientologues, etc ... C'est ce réflexe de purification obsessive, qui, depuis des milliers d'années, entretient la chaîne interminable des fondations, suivies automatiquement d'exclusion de dissidents qui vont faire par ailleurs une nouvelle fondation, etc ... La prolifération actuelle des sectes internationales, religieuses et politiques, représente un chaînon de cette "génération spontanée" des sécessions, dont le moteur est à présent connu : nos réflexes mimétiques à conclusions victimaires. 2. POUR NOUS BLANCHIR, NOUS NOIRCISSONS LES AUTRES ! Chaque société, chaque secte, fonctionne comme un triangle mimétique qui élimine ses déchets vers le bas, vers l'extérieur. Les jéhovistes qui réfléchissent puis critiquent les dogmes officiels, sont vite isolés puis exclus, punis : personne n'a plus le droit de leur parler, ils sont contagieux ! La Société ne se donne de valeurs positives qu'en s'opposant à la valeur négative de ses doubles mimétiques : les Eglises et les Etats. Nous nous valorisons constamment en dévalorisant quelqu'un de l'entourage : nous appelons cela vanité, orgueil, égoïsme, pêché mignon: nous concluons ainsi que nous obéissons, comme selon un instinct animal en nous, à notre mécanisme mimétique de la victime émissaire, qui fonctionne en nous 24h sur 24. Il s'agit des lois non dites de notre conduite double; les dire serait les rendre inefficaces et impraticables, ce serait nous trahir sur la place publique, nous signaler comme victimes à expulser, comme coupables des désordres ... Ces lois non dites s'appliquent réellement mais avec la complaisance de tous ou la complicité de chacun. Nous ne voulons pas nous priver du mimétique ni du victimaire, ni de la concurrence, ni de la rivalité, ni de nos purges, ni de nos dissidences. Nous n'aimons pas qu'un curieux sans respect vienne analyser nos comportements agressifs : ceux-ci nous essayons de les faire passer pour normaux (tout le monde le fait), pour nécessaire (comment faire autrement !) et pour bons (seule façon de rétablir la paix). 3. POUR NOUS CACHER LES "LOIS NON FORMULEES", NOUS NOUS FORMULONS A NOUS-MEMES DE BEAUX MENSONGES Nos façons de parler entre nous, d'expliquer les événements du monde, ont toujours évité d'analyser nos jalousies, nos manoeuvres secrètes, nos saintes colères, comme mécanisme principal. Encore aujourd'hui nous considérons comme secondaires ou insignifiantes les études à ce sujet, qu'elles soient évangéliques, marxistes, freudiennes ou mythologiques ... Les formuler comme mécanismes universels, ce serait risquer de nous voir démasqués, de voir échouer toutes nos entreprises. Depuis que nous parlons, selon une coutume culturelle inscrite dans nos gestes et dans nos langues, nous nous mentons à nous-mêmes et aux autres : nous savons aussi que nos interlocuteurs en font autant. C'est cette stragétie hypocrite, mais générale, que René Girard appelle le système de méconnaissance victimaire culturellement organisée, qui, seule, permet à un groupe humain d'avancer en luttant, sans s'accuser lui-même de laisser des cadavres sur son itinéraire. Ce ne sont pas seulement les sectes qui génèrent des victimes sur leur passage, ce sont toutes les institutions, civiles et militaires, publiques et privées, laïques et religieuses. Les groupes se purgent régulièrement pour conserver leur unité et leurs identités et, à cet effet, ils ont besoin d'un beau discours officiel qui nous couvre à l'avance tous les coups bas portés aux concurrents menaçants, aux contestataires violents ou aux victimes émissaires ... C'est ce même besoin permament d'auto-valorisation par dévalorisation des adversaires qui donne une dérive, mimétique et victimaire à toutes les célèbres théories officielles d'explication scientifique, politique, économique, philosophique même et religieuse surtout. Nos connaissances sont nos illusions: elles sont motrices, elles nous permettent de vivre et parfois de progresser, mais elles nous enfoncent toujours davantage dans la violence, destinée à arrêter nos violences ... Un jalon important: le meurtre du Christ innocent, un non-sacrifice historique sans coupable qui dénude le fil blanc de notre tissu de mensonges justificatoires, qui montre l'innocence des victimes dont nous disons qu'elles sont coupables, que leur sacrifice est indispensable à notre santé sociale, etc ... Le mécanisme mimétique et victimaire s'est dévoilé publiquement à ce moment là, il y a deux mille ans, revoilé aussi tôt par nos réflexes de méconnaissance victimaire, par nos essentialismes ! Chaque déclaration de chef, gourou ou non, obéit aux pulsions mimétiques (de réunion communautaire, de climat amical et chaleureux) et aux réflexes victimaires (d'exclusions nécessaires à l'unité dogmatique). Chaque culte d'un gourou religieux ou d'un héros national aboutit à une sacralisation, puis, après un long conflit, à son remplacement pour un nouveau héros, un successeur au gourou, à la désacralisation de l'ancien. Une secte est un groupe en phase ouverte et mimétique de sacralisation d'un maître à penser, avec, à l'ombre, les préparatifs de sa chute, de sa désacralisation victimaire. D'où les revirements cycliques de nos mouvements ... (Roland Huckel, professeur de philosophie à Strassbourg) II. LES MECANISMES DES SECTES POUR LIER LEURS MEMBRES
2. DANS LES AUTOS MODERNES NOUS AVONS LA DIRECTION ASSISTEE, DANS LES SECTES ABUSIVES NOUS AVONS L'AMITIE ASSISTEE ... Le rapport suivant a été établi grâce aux renseignements fournis par Bernard, qui se bat avec et contre les Témoins de Jéhovah, avec et contre les juges et les assistantes sociales (et les psychologues experts) pour avoir la garde de ses deux enfants, confiés à la mère, une fanatique des Salles du Royaume. Après des années d'expérience de la vie des Témoins de Jéhovah, j'arrive à la conclusion suivante en ce qui concerne ce "chaleureux climat d'amitié" qui régnerait dans cette communauté et dont les rescapés parlent avec nostalgie. Ce climat d'amitié est effectivement ressenti comme tel par chacun. Comme chaque promeneur découvre quelques arbres sans pouvoirr comprendre si la forêt est un abri amical ou un piège sournois, ainsi chaque disciple de secte vit son aventure dans un champ restreint, dans un cocon protecteur, sans savoir à quoi va servir ce cocon : à son bonheur personnel. ou bien à l'intérêt supérieur de la "Société des Témoins de Jéhovah." Voici quelques réflexions à ce sujet. 3. COUPURE : NOUVELLE NAISSANCE A l'entrée dans le groupe des Témoins de Jéhovah, la recrue perd très vite toute vie privée et toute passion personnelle :elle participe, après son travail professionnel, à 3, souvent à 5 réunions hebdomadaires. Adieu les copains ! Fini la télé et le cinéma ! Plus de foot, ni de tennis ! Une coupure brutale se produit par le passage du genre moderne de vie au genre qu'étaient censés vivre les anciens hébreux en Palestine, au système théocratique et patriarcal. A présent, l'emploi du temps est règlé comme du papier musique. "Que vais je faire ce soir ?" Quelqu'un a déjà réfléchi à cette question et y a donné sa réponse, dirigée par la "Tour de Garde". Il n'y a plus aucune autonomie, il n'y a plus aucun point de repère habituel (tel ami, tel bar, tel terrain de foot ...) : la personnalité authentique du Témoin de Jéhovah reste au vestiaire, que dis-je? Elle n'existe plus. Une nouvelle naissance s'effectue. 4. IL SE FORME UNE NOUVELLE IDENTITE La personne, avant et après l'entrée dans le groupe jéhoviste, n'est plus la même. En parlant d'elle-même elle dira : "L'année dernière, j'étais ceci (inconscient, irrespectueux, effronté, imprudent et impulsif, etc ... ). A présent, j'ai changé en mieux, je suis en effet cela (réfléchi, respectueux, poli, prudent, maitre de moi, etc...)" En quoi l'auto-suggestion complaisante remplace toute observation objective ! Les mots en usage dans les discours moralisateurs des anciens produisent des rêves puis des fantasmes, enfin des certitudes : j'ai changé, je ressemble aux autres Témoins de Jéhovah, je suis aussi aimable qu'eux, aussi prévenant, aussi souriant et serein: j'ai une nouvelle identité et elle est formidable. Du 3ème niveau d'initiation (et d'imitation par sympathie), je monte au 6ème : c'est bientôt le baptême! Autour de moi tout le monde m'y pousse ... Dans les moments de découragement, j'allonge ma mine: immédiatement les "amis de service" accourent, me distraient, m'entraînent. Eux aussi ont passé par là, mais maintemant, grâce à la Société, ils savent. Ils savent quoi ? 5. SECRET : UN ESPOIR A COURT TERME Ils savent qu'ils vont bientôt vivre les jours heureux du paradis retrouvé, du millénium qui va commencer. Les Témoins de Jéhovah, grâce à l'optimisme contagieux de leurs 18 prophètes américains de Bethel ont la chance de croire au proche retour. du Christ ... à court terme. S'y préparer ensemble, marcher au pas de plus en plus vite, avancer vers la Porte du Paradis en priant et en Chantant, voilà le sens de l'amitié, exaltante et moralisante, des Témoins de Jéhovah. C'est l'amitié de procession : on avance en rangs par trois ou quatre sur un tapis de fleurs de toutes les couleurs et de tous les parfums, on suit les cheveux blancs des anciens de la communauté. On se donne en même temps en spectacle aux foules extérieures, aux malheureux non initiés; on montre au public la joie rayonnante d'avoir trouvé la voie préparée par Jéhovah par ses élus ... 6. VOICI L'EQUATION CHARISMATIQUE : PAROLE DE L'ANCIEN : PAROLE DE DIEU Dans cette procession, amicale et joyeuse, mais ordonnée minutieusement, chacun progresse jusqu'au 7ème niveau : jusqu'au baptême public. A présent l'initiation est terminée, mais non la surveillance. Les Anciens voient tout, c'est un devoir pour chacun de les informer, un honneur même. Ils écoutent mais parlent peu : car quand, solennellement, en Assemblée, ils font connaître leurs décisions ou leurs interprétations, ils font connaître les décisions de Jéhovah et les interprétations, les volontés de Jéhovah. Ils sont les porte-parole de Jéhovah, les arbitres ultimes. Ils sont donc incontestables. Ils donnent le ton et c'est dans ce ton que se déroulent toutes les conversations dans et autour de la Salle du Royaume. Quand l'assistant a parlé, donc quand Dieu a parlé, les assistés ne peuvent que répéter, que se répéter les uns aux autres, ce message extraordinaire. Si discussion il y a, elle s'arrête aux limites fixées à l'avance par les consignes officielles : on discute, seulement et gentiment, pour empêcher les amis de l'entourage d'aller trop à gauche ou à droite de la ligne officielle, fixée par la grande Société. 7. AMITIE ASSISTEE Le sentiment d'amitié, réciproque et chaleureuse, est ressenti intensément par tous les participants dans la Salle du Royaume. Il ne peut être examiné que de l'intérieur, du vécu, à partir du dogme que tout est blanc et parfait à l'intérieur, que tout est noir et pourri à l'extérieur. Plus le monde fou tombe dans les catastrophes, plus la Société des Témoins de Jéhovah monte dans les hautes sphères des humains, réconciliés entre eux et réconciliés avec les animaux de la création ... Vivre en harmonie avec les ennemis, c'est possible, c'est réalisé déjà à toutes les réunions des Témoins de Jéhovah. La paix amicale des hommes entre eux, elle est réalisée là, expérimentée ... En réalité, elle est mise en scène et surveillée par le régisseur de service. Maternés et paternés ainsi, les jéhovistes se sentent rassurés sur tous les plans, rechauffés, ombragés, climatisés comme des poussins sous les ailes de la mère poule. Ils sont traités comme les pupilles sont gérées par l'Assistance Publique, leur Providence. Conditions: que ces jéhovistes regrettent et rejettent leur honteux passé de catholiques, de protestants, d'athées, leurs exploits militaires, leur dévouement pour le service de l'Etat satanique,leurs inavouables amours érotiques, leurs ambitions matérialistes, etc ... Conséquence : béatitude assurée. Sentiment non pas de simple sécurité, physique ou morale, mais de chance exceptionnelle, de chance d'être élu personnellement par Jéhovah, d'être sauvé pour l'éternité ! 8. VOILA D'AUTRES PROCEDES DE MECONNAISSANCE VICTIMAIRE, D'AUTO MENSONGES
(Roland Huckel, professeur de philosophie à Strassbourg) Tous ces procédés d'auto-mensonges vont se comprendre plus facilement à la lumière de l'interview suivante. III. INTERVIEW D'UN EX ADEPTE DES TEMOINS DE JEHOVAH 1. DES AMIS AU SOURIRE MORALISATEUR Faubourg d'une petite ville alsacienne. Une villa dans une pinède. Une famille qui vient de construire ... Deux enfants en bas âge. Le père, 29 ans est mécanicien d'entretien dans une usine proche. Nous l'apellerons Olivier, Monsieur ou Madame Oliver. 2. UNE AMITIE SANS CONFIDENCES !
3. L'ATTENTE JOYEUSE DU PARADIS IMMINENT ENLEVE TOUTE PEUR DE LA MORT
5. MES AMIS TEMOINS, DE JEHOVAH: DE GENTILS ROBOTS DU DEVOIR Mr O : De l'extérieur, je vois tous les fidèles Témoins de Jéhovah comme de gentils robots. Je dis robots parce que je me suis rendu compte à présent qu'il n'ont plus l'usage de leur libre arbitre, qu'ils n'ont aucun droit, aucune possibilité de critiquer la théorie officielle de la Société. Au moindre doute, vous êtes suspect, écarté, on ne vous parle plus, vous ne recevez plus aucun sourire ... on vous exclut très vite officiellement. Le sens du dialogue, que nous tenions, était donc tout à fait conventionnel, surveillé aussi. Chacun se surveillait. On parle tellement des droits de l'homme en 1989. Avez-vous l'impression qu'ils étaient respectés dans votre climat chaleureux d'amitié ? Mr O : Çà c'est clair : notre amitié se comprenait uniquement dans le cadre de nos devoirs : chacun aidant l'autre à accomplir ses obligations dans la joie : on s'encourageait par clins d'oeil complaisants à lire, à parler en public, à bien écouter ... On s'interrogeait sur les questions à l'ordre du jour : on parlait pieusement de tout dans le sens indiqué par les Anciens.
2. EXPLIQUER C'EST TRICHER Voilà quelques aspects des sectes et de la défense de leurs victimes, éclairés par l'hypothèse girardienne, par le soupçon. Le soupçon que nous montrons tous, plus ou moins consciemment, dans tous nos essais d'explication rationnelle des lois de la nature et des hommes. Expliquer, c'est cacher le plus important, c'est attirer le regard de l'adversaire sur le bras gauche pour l'empêcher de remarquer le coup de pied qu'on lui prépare à droite. Il dérange, ce soupçon de mimétisme victimaire et de méconnaissance organisée, parce qu'il n'épargne personne, parce qu'il agresse nos bonnes consciences ... il nous interpelle. J'en ai assez dit, de cet éclairage victimologique, pour donner l'envie d'en savoir plus, d'appliquer ce doute fondamental à nous-mêmes (de façon mimétique) et non aux autres, aux adversaires (de façon victimaire). 3. LES RECITS DES VICTIMES REMPLACENT LES VIEUX MYTHES J'ajouterai encore ceci selon les recherches de René Girard, "nous avons toujours moins de mythes et plus de textes de persécution" (p 196 "Des choses cachées") , Il y a de moins en moins de textes écrits par l'élite, politique, religieuse, scientifique et littéraire, du pays et de plus en plus de textes, rédigés, avec ou sans imprimatur, par les victimes du système, par les graffitis et les samisdazes, par les rapports de la Croix Rouge, de Médecins sans Frontières, par les Comités Alexis Danan, par Amnesty International, par les "AIDES AUX VICTIMES" d'ACCORD (et à cri), par l'Association de Défense des familles, de l' individu, des victimes de sectes, par les Elterninitiativen allemandes, etc ..." Nos activités se placent dans ce long contexte à deux mouvements parallèles et opposés qui a commencé avec les premiers hommes (oeil pour oeil, dent pour dent !), par Caïn et Abel, par les rédacteurs des textes profanes (l'Odyssée, l'Iliade ...) et sacrés (le Veda, la Bible, le Coran, etc,..). L'histoire officielle a été écrite par les chroniqueurs des cours : les poètes et les artistes ne vivaient que par le mécénat. Le meurtre du Christ, fondateur de transparence victimaire, est un non sacrifice, la mise à mort d'une victime en flagrante innocence : son message met deux milliers d'années à être reconnu : quand nous sacrifions des victimes pour le salut de la communauté, de la patrie, de l' Institution, nous nous mentons à nous-mêmes : elles ne sont pas coupables, elles sont émissaires, symboliquement chargées de mourir pour nous donner l'illusion provisoire d'un ordre retrouvé. Voilà pourquoi nous allons dans le sens d'un grand mimétisme à petit effet victimaire, ce qui s'appelle actuellement coexistence pacifique ou "équilibre de la terreur nucléaire", chaque fois que nous valorisons les témoignages des victimes de la base au détriment des seuls témoignages publiés par nos médias. Des éditeurs courageux commencent de plus en plus à donner la parole aux éxilés, aux détenus des prisons, aux rescapés de tous les Goulags, aux expulsés, aux personnes déplacées, aux demandeurs d'asiles, aux victimes de sectes et de syndicats, aux excommuniés des chapelles, aux poètes maudits dans leurs pays, aux artistes persécutés, etc. L'abbé Jean Vernette, dans son excellente collection sur les sectes (Les Bosquets), ne signale de R. Girard que la conclusion dilemmatique de nos pulsions mimétiques et victimaires. (Brochure No 6, p. 31 sur "la fin du monde") : "Il faut choisir entre la fin du monde et la non violence, entre le suicide collectif et l'Evangile", D'accord, mais en commençant par le "ici et maintenant" et par le "moi". Attendre le salut des autres, se laisser protéger, c'est le statut même qui fonde le victimat, qui nous livre aux manoeuvres des autres c'est-à-dire des grandes puissances ! Qu'en attendre ? Nous avons choisi dans notre activité de défense des victimes de sectes, de lutter contre les mythes sectaires, les essences pures, en publiant les récits des rescapés, les témoignages des victimes, très existentiels. 4. POURQUOI LA VICTIMOLOGIE NE SERA JAMAIS UNE SCIENCE OFFICIELLE Le fil blanc de l'histoire humaine et de notre histoire personnelle, n'est pas celui que nous rêvions de trouver. Tout au contraire : il nous dérange tous. Il nous accuse de cacher nos fondements mimétiques et nos réactions victimaires de peur d'être privés de la facilité de l'imitation et du plaisir de nos vengeances. Révéler ce ressort caché, c'est annuler toutes les théories de nos manuels scolaires, c'est réveiller nos consciences assoupies. Une science ne sera jamais officielle et obligatoire : la victimologie. Les fanatiques des Droits de l'homme et du Bicentenaire de la Révolution se diront peut être professeurs de victimologie : en attendant, ils apportent une aide décisive aux gourous abusifs, aux escrocs de la spiritualité, en réclamant, au nom de la liberté d'_expression religieuse (voilà la "méconnaissance victimaire") l'immunité totale pour tous les gérants des communautés religieuses, quels qu'ils soient.
(Roland Huckel, professeur de philosophie à Strassbourg)
Voir aussi de "Paul DUMOUCHEL et J.P. DUPUY" :
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«On ne peut pas ne pas être révolté par le spectacle dégradant d'un homme qui se réjouit d'astiquer bénévolement les toilettes du gourou qui le méprise.» Comme tous ceux qui s’intéressent de près au phénomène sectaire et à la manipulation mentale, il m’est arrivé de lire ou d’entendre qu’on n’entre pas dans une secte par hasard. D’aucuns pensent même que cela «résulte d’un choix» et que, fondamentalement, cette adhésion traduit «une recherche de soumission». Ce semblant d’idée ayant tendance à se répandre et à contaminer le discours ambiant en invoquant à contre-emploi l’idéal de liberté et de tolérance régissant toute démocratie, je crois utile de procéder à quelques rappels salutaires : pour ceux que leur ignorance ou méconnaissance des techniques d’emprise exposent au danger comme pour ceux qui, les connaissant, n’en demeurent pas moins des victimes potentielles. Car personne n’est à l’abri, pas même moi, qui, avec d’autres, m’applique au quotidien à déjouer les pièges tendus par les faux amis des Droits de l’homme et du citoyen. Non, entrer dans une secte ne résulte pas d’un choix. D'abord parce que les sectes ne disent pas qu'elles sont des sectes justement. Quand un mouvement est épinglé comme secte, ses responsables crient au loup, jugent le terme diffamatoire, et, dans de nombreux cas, n'hésitent pas à ester en justice contre celui - particulier ou organisme - qui a osé les accuser de cette ignominie. Ensuite parce que les sectes, reconnues ou pas, usent de toutes sortes d'artifices et de masques pour séduire ou apprivoiser leurs futures victimes; parce qu'elles savent aussi exploiter le(s) moment(s) de faiblesse que tout être rencontre dans sa vie suite à un deuil, un licenciement, un échec, un revers de fortune... Enfin parce que nous sommes mortels et que les sectes promettent le Pérou, la fontaine de jouvence, un coin de paradis avec vue imprenable sur la Terre ou Sirius. Non, on n'entre pas dans une secte pour se soumettre. Cela existe peut-être, mais ce n'est certainement pas la règle. En pareil cas, s'engager dans la prêtrise, dans l'armée ou dans la fonction publique, serait un réflexe de nature sectaire par exemple. La secte, c'est un groupe, où certains - blessés, délaissés, apeurés - cherchent refuge sans savoir que c'est une prison aux barreaux invisibles. Comme ces gens sont gentils! Ils s'occupent de moi, reconnaissent mes qualités, m’ouvrent grand leur cÅ“ur … Ils disent qu’ils m’attendaient, que nous sommes tous frères et sÅ“urs, qu’ils ont besoin de moi pour «sauver le monde». La secte, c'est une fleur magnifique au parfum agréable qui vous laisse pénétrer en son sein pour vous donner l'illusion du bonheur. Une fois dedans, le piège se referme. La secte est une plante carnivore. Les papillons et les coccinelles qu'elle digère ne sont pas consentants. Bien sûr, ceux qui tirent les ficelles, qui président aux destinées d'une secte, sont animés par d'autres ambitions : pour eux, seule compte la soumission des adeptes. Et ils savent très ce qu'ils font, à l'exemple de ces grands trafiquants qui font fortune grâce à la drogue, sans en consommer jamais. «Il s'agit du respect de l'Homme au travers de l'individu.» Saint-Exupéry
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