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- Décembre 1995:
non loin du village de St-Pierre-de-Chérennes, la police découvre seize corps
calcinés disposés selon un cercle symbolique évoquant le soleil. L'Ordre du
Temple solaire poursuit son oeuvre macabre, commencée en Suisse et au Canada.
Toutes les sectes ne se manifestent pas de façon aussi dramatique, loin s'en
faut, et beaucoup tissent patiemment leur toile. Comme la toxicomanie, le
phénomène sectaire frappe toutes les couches sociales et plante ses racines dans
l'intimité la plus profonde de l'individu.
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- Au coeur des sectes, la manipulation mentale se nourrit des techniques les
plus récentes de communication, de marketing et de persuasion. La "mise sous
dépendance" des adeptes requiert une organisation interne complexe et un jeu de
relations autorisant tous les processus de régression, du transfert à
l'identification, avec pour objectif la dilution de l'individu dans le groupe:
l'adepte épouse une doctrine, se lie affectivement à un gourou, se coupe
progressivement du monde.
- Cette nouvelle édition comprend notamment de nouveaux éléments sur l'ordre du
temple Solaire, ainsi que de nouvelles réflexions sur le fanatisme religieux, la
notion de "sujétion", le statut de victime, ou encore la manière d'identifier
une secte.
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- Jean-Marie Abgrall, psychiatre, criminologue, expert auprès de la
cour d'appel d'Aix-en-Provence (France) et des tribunaux, livre ici la première
méthode d'analyse clinique du phénomène sectaire, fruit de quinze années de
recherches. C'est une sorte de fil d'Ariane de la manipulation mentale à l'usage
des observateurs comme des victimes. Pour décrire cette psychopathologie et
poser le problème d'une prévention, l'auteur s'est volontairement placé sur les
terrains de la criminologie et de la psychiatrie médico-légale. Le caractère
criminel des sectes, esclavagistes par essence, ne s'inscrit-il pas au nombre
des "crimes et délits contre les particuliers" définis par le code pénal?
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- (voir aussi Harcèlement contre un expert-psychiatre
auprès des tribunaux, en France)
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- Table des matières
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- 1. Sectes et manipulations mentales
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- «Celui qui a atteint le but», 13. Sectes et religions, 16. Les
sociétés secrètes initiatiques, 17. Persuasion et publicité, 17. L'assuétude
et la dépendance, 18. Les critères médico légaux, 19. Le lavage de cerveau,
20.
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- 2. Les sectes d'hier et d'aujourd'hui
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- De l'Antiquité au XXe siècle, 23. Le XXe siècle, 29.
Les nouvelles sectes, 30. Le New Age, 32. Un conte pour adultes, 33. Une vision écologique
aberrante, 34. Catastrophisme et millénarisme, 35. Le retour au naturel, 37. l'écologie bucolique, 37. La santé agressée, 40. D'étranges médecins, 41. Les extraterrestres, 45. Les civilisations disparues, 46. Les vies
antérieures et les anges, 47. La sorcellerie et le luciférisme, 49. Des
projets politiques, 50. Des réseaux économiques, 55.
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- 3. Le gourou
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- Vélités et mensonges, 65. La biographie du gourou, 65. Du délire à la stratégie, 66. renfance et l'adolescence, 67. Le passage à l'âge
adulte, 68. La formation religieuse, 69. Le niveau culturel et les diplômes,
70. Le passé médical, 73. La vérité travestie, 74. Le discours du gourou,
75. Les raisonnements paralogiques, 77. Les éléments paraphréniques,
78.
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- 4. L'organisation sectaire.
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- La structure pyramidale, 84. La structure en toile d'araignée, 86.
La structure en étoile, 87. La structure sphérique, 87. La dynamique du
groupe, 88. La règle d'appariement, 90. Le discours de la secte, 91. La
réduction de dissonance cognitive, 93. La pensée magique, 94. Développement
des groupes sectaires, 97. La psychodynamique sectaire, 98. Le gourou-père,
99. La secte-mère, 101. Classification des groupes sectaires,
102.
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- 5. Le recrutement
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- La séduction, 107, La persuasion, 112. Le jeu du persuadeur,
114. La fascination, 116. Victimologie des adeptes, 117. Profil des
recrutables, 118. Victimologie globale, 119.
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- 6. La persuasion
coercitive
-
- Les stratégies de persuasion, 123. L'emprise des croyances, 125.
L'identification et l'imitation, 126. L'autopersuasion et la réduction de
dissonance, 126. Les outils de propagande, 127. Le processus d'assimilation,
129. La séduction, 130. La captation, 132. La conversion, 133.
L'endoctrinement, 134. L'action, 135. Techniques de persuasion coercitive,
135. Le trépied symbolique de la persuasion coercitive, 137.
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- 7.
Le conditionnement...
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- De l'éducation au lavage de cerveau, 139. L'aliénation, 143. La
dépendance à l'autorité, 144. Le changement agentique, 147. Les conséquences
de l'état agentique, 149. Le maintien de l'état agentique, 150. L'imitation,
152. Le conformisme, 153. Étapes du conditionnement, 155. L'idéologie,
trame du conditionnement, 156.
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- 8. Les techniques psychiatriques
de conditionnement.
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- Les techniques de conditionnement individuel, 163. Approche
dynamique du conditionnement, 163. L'isolement par l'aberration, 165. La
scotomisation, 165. La distorsion du mot et du langage, 166. L'apprentissage
du nouveau mot, 167. L'affirmation de l'obéissance, 168. Les règles
d'hygiène, 169. La sexualité, 170. La privation du nom, 172. Les rituels
répréhensibles, 173. L'émulation, 176. L'imitation, 176. L'identification au
maître et l'essence commune, 177. L'analyse, 177. L'hypnose, la sophrologie
et l'hypnopédie, 179. Effets de l'hypnose, 185. Le rêve éveillé dirigé et
l'imagerie mentale, 188. L'analyse transactionnelle, 190. Le cri primal,
191. Les techniques issues de l'antipsychiatrie, 191. Les techniques issues du
béhaviorisme, 192. L'électromètre, 193. Le réflexe psychogalvanique, 194.
Le bio feed back, 195. La base expérimentale de ces techniques: le
béhaviorisme, 197. Mantras et glossolales, 199. Techniques de
conditionnement groupal, 201. Les rituels, 202. La perception subliminale,
205.
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- 9. Techniques physiques de conditionnement
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- L'isolement, 207. La privation alimentaire, 208. La privation de
sommeil, 209. Le travail forcé, 212. Les apports chimiques, 213.
L'isolement sensoriel, 214. Le lying, 218. Le son, la musique, 219. Les
rituels salutatoires, 221. La privation des vêtements personnels. Le corps,
222. Les objets transitionnels, 224.
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- 10. Des méthodes éprouvées: la scientologie
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- Le recrutement, 227.
Le champ d'application de la manipulation,
229. Le néolangage, 230. La culpabilisation, 231. La scotomisation, 232.
L'audition 209. La technique, 233. L'audition avec électromètre, 236.
L'audition solo, 237. La procédure de purification, 241. Le sauna, 244.
La
course à pied, 245. L'hypervitaminose, 246.
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- 11. Les pathologies
mentales préexistantes à la secte
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- Du côté du gourou
- La paranoïa, 249. L'hypertrophie du moi, 250.
La fausseté du
jugement, 250. La méfiance, 251. La psychorigidité, 252. Les structures
délirantes, 253. L'expérience mystique, 254. L'inquiétante étrangeté, 256.
L'expérience prépsychotique de décentration, 258. Les délires systématisés,
260. Les psychopathies, 261. Les perversions, 263.
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- Du côté
des adeptes
- Les adeptes scientologues, 267. Les Enfants de Dieu, 268. Les
adeptes des groupes de guérison ou de prière, 269. Le groupe Oméga, 269. Les
moonistes, 270.
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- 12. Les pathologies induites par la manipulation
sectaire
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- Les pathologies groupales
- La catharsis de groupe, 273. L'hystérie collective, 275. La
transe collective, 275. Le délire collectif, 276. Le suicide collectif,
277.
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- Les pathologies individuelles
- Les phénomènes dépressifs, 279. L'anxiété généralisée et les
troubles anxieux atypiques, 279. Les conduites névrotiques, 282. Les troubles
psychotiques, 284.
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- 13. Le traitement des pathologies
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- La prévention, 289. Le dépistage, 293. L'«arrachage à la secte», 295. La thérapeutique, 299. La phase d'urgence et de récupération, 299.
Le traitement des états dépressifs, 300. Le traitement des états psychotiques,
301. Le traitement des états névrotiques, 302. Retour sur la manipulation,
303. La recherche de l'information, 305. La synthèse des informations, 307.
L'interprétation des renseignements, 308. Séparer les pathologies,309.
Réintégrer le réel, 309. Reconquérir une autonomie de pensée et un vécu
émotionnel direct, 312. Réintégrer l'adepte dans la société, 314. Difficultés
rencontrées par la famille, 316.
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Expert-psychiatre auprès de la Cour de cassation, le docteur
Jean-Marie Abgrall s'est fait reconnaître comme le meilleur spécialiste de
l'analyse des manipulations mentales au sein des sectes, auxquelles il a
consacré plusieurs ouvrages (1). Sa déposition au procès des adeptes de l'Eglise
de scientologie fin septembre à Marseille a été de nouveau accablante pour cette
secte qui défie l'Etat.
Pouvez-vous nous rappeler votre définition
d'une secte ?
Jean-Marie Abgrall - C'est un groupe
coercitif, totalitaire, qui utilise des techniques de contrainte et qui s'appuie
sur des manoeuvres physiques ou psychologiques visant à mettre sous dépendance
des individus au profit d'un manipulateur. Les thèmes idéologiques et religieux
sont au service de ces manipulations et ne sont que des arguments promotionnels
de vente.
A Marseille, certains médias ont repris vos
propos selon lesquels la manipulation mentale concernait aussi la publicité.
Qu'y a-t-il alors de spécifique dans l'activité des sectes ?
J.-M. Abgrall
- J'ai effectivement dit qu'il existait des formes de
manipulation mentale dans toute société, comme par exemple la publicité. Mais il
faut distinguer alors le niveau admissible de manipulation mentale de celui qui
ne l'est pas. On ne peut que dénoncer l'action d'un groupe sur un individu pour
le faire rentrer dans un cadre conforme aux volontés de ce groupe, surtout
lorsque la personne est privée de la possibilité de choisir et ne peut se
soustraire à cette action. L'histoire est d'ailleurs pleine d'exemples de
manipulations mentales, comme celles subies par les victimes des procès
staliniens ou par les prisonniers américains lors de la guerre de Corée.
Lorsqu'une personne est aux prises avec une secte coercitive, elle est victime
de méthodes de manipulation parfaitement au point. Cela ne peut être comparé
avec l'action de la publicité à laquelle on peut totalement échapper.
Les sectes cherchent-elles à accroître
aujourd'hui leur pouvoir dans l'Etat et l'appareil judiciaire ?
J.-M. Abgrall
- Comme tout groupe organisé, les sectes cherchent à se
développer et à faire du prosélytisme. Aucun corps d'Etat n'échappe à leur
infiltration ou à l'organisation de groupes de pression. Dans toute secte la
notion d'élite est importante. Les non-adeptes ne sont qu'une population
inférieure qui doit être dirigée par l'élite, à savoir les adeptes. D'où la mise
en place de systèmes qui visent, en recrutant à des postes-clés, à prendre le
pouvoir. Ce but est clair chez certaines sectes, dans d'autres c'est en
filigrane. Quel est l'objectif de la mission
interministérielle de lutte contre les sectes dont vous êtes membre? Avez-vous
le sentiment que le gouvernement cherche à combattre l'influence des sectes ou
qu'il n'a pas pris conscience de la gravité du problème ?
J.-M. Abgrall
- Le but de la mission est d'observer le phénomène et
de faire des propositions au gouvernement pour organiser la lutte. Le problème,
c'est qu'il y a une absence de circulation de l'information entre ses
différentes composantes: le conseil d'orientation, pour réfléchir et orienter
l'action, le groupe opérationnel et les permanents de la mission. Le
gouvernement a pris conscience du problème mais ce n'est pas une action
prioritaire pour lui. Il s'est en fait déresponsabilisé en créant cette mission
qui a un rôle consultatif.
Dans votre dernier ouvrage vous vous en prenez
aux sectes millénaristes apocalyptiques. Mais celles-ci ne sont-elles pas
condamnées à disparaître dès le début du xxie siècle
?
J.-M. Abgrall -
L'apocalypse ne coïncide pas avec la fin du millénaire.
C'est une date fixe pour certaines sectes. Pour d'autres, c'est un processus de
décadence et de dégradation progressif de la planète annoncé par des signes. Ces
signes ne sont pas seulement le passage d'une comète, ni des catastrophes
planétaires (comme les récents tremblements de terre) mais aussi des événements
politiques (comme l'intervention de l'Otan en Yougoslavie, comparée à la
bataille de Gog et Magog dans l'Apocalypse de saint Jean), ou des progrès
techniques. Les manipulations génétiques, par exemple, sont vécues comme la fin
de l'omnipotence divine. Les sectes apocalyptiques vont donc
perdurer.
Vous avez été rudement attaqué en tant que
psychiatre mais aussi comme adversaire des sectes par les défenseurs de l'Eglise
de scientologie à Marseille. Quel type de lutte préconisez-vous aujourd'hui
contre les sectes ?
J.-M. Abgrall - A partir du
moment où on dénonce le mécanisme des manipulations mentales on devient
dangereux pour les sectes. Je suis particulièrement en butte à leurs attaques
car j'ai écrit des livres qui permettent de décoder leurs actions néfastes; je
suis également l'expert-psychiatre qui est couramment désigné par la justice
dans les procès. Je suis moi-même souvent attaqué en justice par les sectes:
j'en suis à ma 33e procédure! J'ai même eu à souffrir de ces attaques dans ma
vie professionnelle et familiale. La lutte anti-sectes est également menée par
des associations. Il y a cependant nécessité d'une réflexion spécifique qui doit
avoir deux objectifs. D'abord la définition précise d'une secte sur le plan
juridique, actuellement inexistante, doit définitivement échapper à toute
confusion avec la pratique religieuse. Ainsi l'Eglise de scientologie n'a rien à
voir avec une "religion" même si elle a le statut de groupe religieux aux
Etats-Unis. Ensuite, la définition d'un délit de manipulation mentale pour
déterminer à quel niveau juridique celle-ci est condamnable, afin de protéger
l'individu.
Condamner par le droit l'action des sectes sera un outil contre
des groupes coercitifs et hiérarchisés. Ceux-ci brassent d'énormes sommes
d'argent et sont profondément antidémocratiques. Leur prétendue recherche du
bonheur et de l'harmonie repose en fait sur des pratiques de soumission et
d'avilissement des individus qui doivent être sévèrement punies par la loi.
Propos recueillis par notre correspondant
toulonnais (1)
"La Mécanique des sectes", Paris, Payot, 1996 "les Sectes
d'apocalypse", Paris, Calman-Lévy, 1999 |
