-
- Association agréée par le Ministère de la Jeunesse et des Sports
- et par
le Ministère de l'Education Nationale
-
- Publication trimestrielle: Regards sur
-
- Objectif
du CCMM
-
- Le CCMM, association créée en
1981 par Roger Ikor a pour objectifs la prévention contre les menées sectaires,
la documentation sur les groupes et le soutien aux victimes. Le CCMM est représenté dans presque tous les
départements par une délégation qui poursuit les objectifs au plus près du
terrain.
-
- Phénomène sectaire et groupes
politiques totalitaires
-
- Les groupes sectaires et
les groupes politiques totalitaires présentent-ils des similitudes quant à leurs
modes de fonctionnement, leurs moyens d'action, leurs méthodes de recrutement et
le "terreau" sur lequel ils s'épanouissent et entretiennent-ils des relations
privilégiées ? Autant de questions dont les réponses, si elles existent,
devraient permettre d'accroître l'efficacité de la prévention et de la lutte
contre ces deux phénomènes, emblématiques de l'évolution de la
société.
- Le CCMM a pour but de participer à la protection de la
liberté de l'homme. Il s'oppose donc à toute action, collective ou individuelle
qui tend, par quelque moyen que ce soit, à pénéter, domestiquer, asservir les
esprits, notamment ceux des jeunes. A cette fin, il mène une action
d'information, d'éducation et de mise en garde su public, et intervient en
jusice si nécessaire.
-
- Il se place ainsi dès le principe sous le signe de la liberté. C'est pour
défendre qu'il engage son action contre les "sectes"; plus précisément, contre
celles d'entre qui tendent à stupéfier l'esprit humain et à le soumettre àn des
entreprises finalement totalitaires.
-
- Il n'attaque donc pas les "sectes" en tant que telles. Leurs croyances si
aberrantes ou birarres qu'elles puissent paraître, ne le concernent pas.
-
- En revanche, il estime avoir le droit et le devoir d'intervenir chaque fois
que l'activité concrète de telle secte nommément désignée, lui paraît nocive au
sens indiqué ci-dessus.
-
- Mais il ne le fait que conformément à la légalité. En conséquence, tant
qu'une secte, si malfaisante qu'elle paraisse, est admise légalement, elle a le
droit à l'entière protection de la loi; l'action du CCMM s'exerce alors en
direction des pouvoirs public, à qui il appartient de décider de l'autorisation
ou de l'interdiction.
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- 1 - Présentation du phénomène
sectaire
-
- 1-1 Secte: essai de
définition
-
- 1-2 Quelques erreurs courantes (à
éviter)
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- 1-3 Comment reconnaître les groupes
sectaires
-
- 1-4 Dangers de la dérive
sectaire
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- 1-5 Masques et pièges
-
- 1-6
Processus d'embrigadement
-
- 1-7 Essai de typologie des groupes sectaires
-
- 1-8
Pistes pour prévenir les menées sectaires
-
- 1-9
Comment aider un adepte ?
-
- 1-10 En guise de
conclusion de cette présentation du
phénomène sectaire
-
- 2 - Les
dérives sectaires
-
- 2-1
Hypothèses pour une étude
comparée des groupes à dérive sectaire et des
groupes politiques totalitaires
-
-
- 1 - Présentation du phénomène
sectaire
-
- 1-1 Secte: essai de
définition
-
- Le mot est piégécar il comporte essentiellement deux
sens:
-
- Un sens doctrinal, référence à une notion religieuse
(dissidence en raison de divergences doctrinales)
-
- Un sens
comportemental, dénomination péjorative donné à des groupes dangereux en raison
de leurs agissements et comportements.
-
- D'autres mots de la langue
française ont connu une évolution comparable, tel le mot "drogue" qui, il n'y a
pas si longtemps, désignait un nombre de produits chimiques utilisés de manière
courante (par exemple dans les travaux ménagers - on se fournissait chez le
"droguiste"), et qui, aujourd'hui, nomme un ensemble de produits illicites
conduisant à une dépendance physique et psychologique.
-
- Ainsi "secte"
était employé hier pour désigner des groupes religieux ou philosophiques sur un
plan doctrinal. De nos jours, il "étiquette" des groupes totalitaires (le plus
fréquemment) qui embrigadent et assujettissent l'individu
-
- On préférera
au vocable "secte" les termes de groupe à dérive sectaire, groupe
d'embrigadement ou d'assujettissement.
-
- Une majorité de ces groupes se
dissimulent sous un masque religieux, entretenant et profitant de la confusion,
comme ceux qui les nomment "nouveaux mouvements religieux". L'exemple le plus
prégnant en est l'Eglise de Scientologie qui se prétend une religion minoritaire
persécutée.
-
- Par ailleurs, il n'existe pas de définition juridique du
terme. Comment pourrait-il en être autrement ? La liberté de pensée, de
conscience existent et sont garanties par un corpus fondamental de textes à
valeur universelle, allant de l'article 10 de la Déclaration des Droits de
l'Homme de 1789 ("Nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses,
pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public établi par la
Loi".), aux articles 18 et 19 de la Déclaration Universelle des Droits de
l'Homme de 1948 en passant par la Loi de Séparation des églises et de l'Etat de
1905, ou, plus proche de nous, la Déclaration sur l'élimination de toutes les
formes d'intolérance et de discrimination fondées sur la religion ou les
convictions adoptée par l'Assemblée Générale des Nations Unies le 25 novembre
1981.
-
- Ce dernier texte précise: (Article 4 al. 5) "La liberté de
manifester sa religion ou sa conviction a pour limites les lois nécessaires à la
protection de la sécurité publique, de l'ordre public, de la santé ou de la
morale, ou des droits fondamentaux d'autrui."
-
- En conséquence, si chaque
croyance, quelle qu'elle soit, doit être respectée, les agissements et leurs
conséquences sont soumises au cadre légal et même le "prétexte religieux" ne
peut les en soustraire.
-
- En matière de groupe sectaire, il s'agira donc
de déceler et prouver les agissements délictueux puis de les poursuivre devant
les instances compétentes, pour la défense même des libertés.
-
- Une
secte se reconnaît donc à sa nocivité et non aux idées véhiculées ou
propagées.
-
- Pour le CCMM, la dérive sectaire est la construction
programmée d'une allégeance inconditionnelle à un homme ou un
groupe.
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- 1-2
Quelques erreurs courantes (à éviter)
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- Croire que les groupes sectaires ont toujours existé: le phénomène est
nouveau et récent, tant pour les thèmes utilisés, les méthodes employées, la
puissance, notamment financière, que par son internationalisation;
-
- Penser qu'elles sont toutes identiques, alors qu'elles sont multiformes, de
dangerosité variée;
-
- Croire les reconnaître à leurs aspects délirants ou farfelus;
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- Penser que c'est la croyance qui fait la "secte";
-
- Croire que les groupes agissent à visage découvert;
-
- Penser que les adeptes sont de naïfs ou des déséquilibrés;
-
- S'imaginer que les adeptes n'ont pas d'éthique;
-
- Sous-estimer le pouvoir de ces groupes;
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- Croire à son immunité personnelle;
-
- Penser que le problème peut être réglé
-
- 1-3 Comment
reconnaître les groupes sectaires ?
-
- Pour tenter un diagnostic, le
CCMM a établi un certain nombre de critères. Rares sont les groupes présentant
l'ensemble de ceux-ci. La vigilance doit être de mise si quelques critères se
trouvent établis, la méfiance si beaucoup de ces critères sont réunis, car la
dangerosité du groupe est fonction du nombre de critères
vérifiés.
-
- Les critères de diagnostic:
-
- Organisation avec règles précises, hiérarchie dominée par un maître
incontesté, le plus souvent autoproclamé;
-
- L'appartenance au groupe domine toutes les autres valeurs d'où allégeance,
dépendance;
-
- Explication exclusive de l'univers (récusation de tout ce qui est extérieur
au groupe, même les savoirs scientifiques les plus communément admis);
-
- Présence de méthodes de séduction et d'embrigadement visant à rendre la
dépendance irréversible;
-
- L'appartenance au groupe affecte tous les pans de la vie de l'adepte; la
finalité n'est pas l'autonomie mais la soumission au seul profit du ou des
leaders (profit financier, affectif, d'autorité);
Prosélytisme intense, intolérance, subversion, infiltrations
-
- Utilisation de masques (religieux, éthiques, thérapeutiques, culturels,
...)
qui dissimulent les finalités et les méthodes.
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- 1-4
Dangers de la dérive sectaire
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- Les libertés individuelles sont, au
premier chef, menacées par l'exposition à un groupe sectaire dont l'objectif
est, rappelons-le, l'allégeance et la soumission inconditionnelles.
-
- La
santé peut être menacée, nombre d'adeptes arrêtant leurs traitements face aux
promesses de guérison et aux pseudo traitements médicaux qu'ils peuvent être
amenés à subir (cures surabondantes de vitamines...). Certaines pratiques
constatées dans des groupes sectaires (privation de sommeil, surcharge de
travail physique ou intellectuel, alimentation carencée) peuvent également
altérer l'équilibre des individus.
-
- Le phénomène sectaire présente
également de graves (parfois très graves) dangers pour l'éducation: il est
courant que des enfants soient totalement soustraits à l'obligation scolaire
(cas de certaines "sectes" fermées, vivant en autarcie) ou que l'enseignement
qui y est délivré soit combattu insidieusement; l'enseignement qui "ouvre" sur
le monde, qui apprend à penser par soi-même, va à l'encontre des visées
sectaires et est systématiquement dénigré et contre balancé soit par des
interdits jetés sur tout ce qui peut favoriser une prise de conscience
individuelle autonome - comme la télévision, la radio, les journaux, et les
livres - soit par un enseignement fondamentaliste difficile à
réfuter.
-
- Dans le domaine financier, le danger est également très présent
car rares sont les groupes sectaires qui ne poursuivent pas un but lucratif,
mais non avoué. Captations d'héritage, extorsions de fonds, abus de faiblesse,
dons sollicités de manière insistante et répétée, versement d'une partie non
négligeable des revenus, sont monnaie courante dans la plupart des groupes
sectaires.
-
- Enfin les "sectes" présentent un danger pour la société en
raison de l'entrisme, des tentatives (parfois réussies) d'infiltrations à tous
les niveaux des rouages des administrations et même de l'Etat. Très
procéduriers, disposant d'énormes moyens financiers, les groupes sectaires
tentent de bloquer le cours normal de la Justice.
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- 1-5 Masques et pièges
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- Ayant intégré de façon
poussée l'ensemble des techniques marketing, les groupes sectaires savent
proposer ce qui attire: nouveauté, développement personnel, acquisition de
pouvoirs, mieux-être, guérison, don de soi, idéal, amitié chaleureuse, ils
jouent tous les registres mais avancent toujours masqués. Les paravents ou
masques utilisés vont des propositions alléchantes, aux programmes de santé, en
passant par des rencontres culturelles ou artistiques, des loisirs, des
programmes spirituels ou philosophiques, ou des programmes éducatifs.
-
- Ce
qui est toujours masqué, par contre, ce sont les méthodes d'embrigadement, les
finalités du groupe, les contraintes de temps, financières, celles des "choix"
imposés. Ces contraintes, minimes au départ, deviennent majeures et conduisent à
l'isolement progressif de l'adepte de son milieu antérieur. En raison de la
loyauté au groupe, valeur dominante, l'adepte éprouve de grandes difficultés à
rompre.
-
- 1-6 Processus
d'embrigadement
-
- Les processus utilisés par les groupes sectaires
sont multiformes mais s'appuient généralement sur une méthodologie éprouvée: à
une phase de séduction (voir ci-dessus les masques utilisés) succède un temps de
déstabilisation (placer la personne dans un cadre où elle est inexperte: on a
ainsi pu mettre en évidence l'importance du vocabulaire utilisé par les groupes
sectaires; le cas de la Scientologie est emblématique à cet égard. Ce groupe a
quasiment développé sa propre langue, faite de néologismes et de mots dont le
sens est différent de l'acception courante, dans le seul but de déstabiliser le
futur adepte, de le rendre plus malléable), suivi d'étapes simultanées de
déconstruction / reconstruction, remettant en cause le système de références
antérieur d'une part et imposant des repères indiscutables ou irréfutables
d'autre part. Ces procédés sont ensuite renouvelés épisodiquement afin de
renforcer la dépendance et la rendre irréversible.
-
- 1-7 Essai de typologie des groupes sectaires
-
- Les
groupes sectaires ont été classifiés selon les croyances qu'elles véhiculent,
seuls critères de discrimination, puisque la pratique a vérifié que les procédés
utilisés étaient similaires ou voisins et que les transgressions à la Loi
étaient identiques. Les groupes sectaires se rattachent principalement à l'une
des catégories appelée dominante mais présentent souvent un type associé: par
exemple évangélique et guérisseur, ou ufologique et apocalyptique.
-
- Les
dominantes:
- Groupes relevant du Nouvel Âge
- Groupes alternatifs
- Evangéliques et pseudo-catholiques
- Apocalyptiques
- Néo-païens
- Sataniques
- Guérisseurs
- Orientalistes
- Occultistes
- Psychanalytiques
- Ufologiques
- 1-8
Pistes pour prévenir les menées sectaires
-
- L'information et la
prévention sont seuls capables d'éviter la progression des groupes sectaires.
Une information claire, étayée de preuves irréfutables et bien diffusée est
souvent suffisante à faire disparaître un groupe sectaire tant il craint la
"lumière" faite sur ses agissements.
-
- Les actions de prévention, faites
pour former les personnes ayant pour charge d'être au service de leurs
semblables (assistantes sociales et travailleurs sociaux, enseignants et
personnels des services publics et des administrations) sont essentielles pour
que le phénomène soit pris en compte et combattu avec efficacité.
-
- Sans
vouloir la création d'une législation spécifique, dangereuse pour les libertés
individuelles et publiques, on peut souhaiter une meilleure application du droit
existant et des sanctions prévues dans les codes.
-
- Certaines professions
ne jouissant pas d'une réglementation propre devraient être assainies: il en
est ainsi de plusieurs métiers dans le domaine de la thérapie ou de la
formation.
-
- Enfin, plutôt que dénoncer des personnes prises
individuellement - bien souvent elles-mêmes victimes -, il convient de dénoncer
les mécanismes et les groupes sectaires.
-
- 1-9
Comment aider un adepte ?
-
- Tout un chacun peut être confronté,
dans sa famille ou proche entourage, sur son lieu de travail, au cas d'une
personne attirée par un groupe sectaire ou adepte convaincue. Quelle conduite
tenir pour espérer voir un changement chez cette personne ?
-
- Il s'agira
dans un premier temps de collecter le maximum d'informations (écrits, tracts,
livres, titres des ouvrages utilisés, noms du leader ou des principaux
responsables, ...) sur le groupe auquel est exposée la personne.
-
- Il
conviendra ensuite de s'adresser aux associations spécialisées, voire aux
autorités en cas d'urgence.
-
- Dans tous les cas il faudra éviter de prouver
à l'adepte qu'il s'est trompé sur la croyance ou dénigrer le groupe: cela ne
ferait que renforcer l'attachement de la personne à ce groupe. Les "sectes"
fonctionnent sur le principe de la citadelle assiégée: elle ne trouvent et ne
préservent leur unité et cohérence interne que face à un "ennemi", une menace
extérieure. Certains groupes diabolisent le "monde" c'est-à-dire tout ce qui est
extérieur à eux et qui serait forcément et par définition hostile.
-
- Agresser
l'adepte sur sa croyance ou sur le groupe auquel il appartient renforce, au bout
du compte, la dépendance.
-
- Par contre il est essentiel de maintenir un
contact chaleureux aussi ténu soit-il, d'où est absent tout jugement mais où, au
contraire, apparaît clairement le respect de la personne et de sa croyance. Une
fois ce contact établi, renforcé, il sera possible d'instiller le doute très
progressivement et en s'assurant de ne pas aller vers un blocage. L'essentiel
est de garder le contact, ne serait-ce que lors de la possible sortie du groupe,
moment crucial où l'ex-adepte aura besoin d'un fort soutien pour se
rebâtir.
-
- 1-10 En guise de conclusion
de cette présentation du phénomène sectaire
-
- De nombreux et
multiformes groupes sectaires attirent des personnes a priori ni plus
sottes, ni plus criminelles que la plupart de leurs contemporains. Elles sont
certainement abusées, victimes, mais aussi largement volontaires (on n'est
jamais recruté de force): elles trouvent dans ces groupes des réponses à leur
aspirations, réponses qu'elles risquent (et finissent le plus souvent) de payer
cher, de faire payer cher à leur entourage et à la société.
-
- Mais il reste
heureusement possible de croire sans fanatisme, de s'engager sans s'embrigader,
de convaincre sans manipuler.
-
- 2 -
Hypothèses pour une étude comparée des groupes à dérive sectaire et des groupes
politiques totalitaires.
-
|
Critères |
Groupes sectaires |
Groupes totalitaires |
- Organisation
|
- Rigide dans la majorité des cas, souvent
fortement structurée, hiérarchie affichée
|
- Très structurée, rigide, rôles bien
répartis et parfois calqués sur l'organisation militaire, hiérarchisation
poussée
|
- Leader
|
- Gourou ou gourelle, maître incontesté,
le plus souvent autoproclamé, il demande une allégeance inconditionnelle
|
- Souvent présence d'un chef
incontestable, pratique d'une démocratie de façade,
Exigence de loyauté très
prégnante
|
- Théorie propagée
|
- Exclusive, parfois fondamentaliste voire
intégriste, parfois subtile et étrange (le secret révélé) ou syncrétique (tout
est dans tout)
|
- Théories simplistes totalisantes et
totalitaires en opposition aux valeurs dominantes
|
- L'extérieur
|
- Systématiquement diabolisé et présenté
comme hostile ("citadelle assiégée" qui permet de s'unir face à l'adversité
supposée)
|
- On peut noter que la notion de complot
dont serait victime le groupe est fréquemment utilisée pour préserver la
cohérence interne
|
- Méthodes de recrutement
|
- Séduction essentiellement, fausses
promesses
|
- Promesse "d'exister" enfin, de pouvoir
s'exprimer sans interdit
|
- Embrigadement
|
- Méthodes cachées, souvent subtiles,
utilisation de masques
|
- Le plus souvent par l'action et la
répétition de ces actions
|
- Prosélytisme
|
- Toujours présent, obligatoire pour les
adeptes car condition de survie pour le groupe
|
- Assez courant
|
- Intolérance
|
- Fonction du groupe, mais souvent
associée au rejet de l'extérieur
|
- Très forte à l'égard de ce tout ce qui
s'oppose au groupe
|
- Subversion
|
- Rarement utilisée
|
- Non avouée mais fréquemment tentée car
c'est souvent le seul moyen d'obtenir le pouvoir
|
- Infiltration
|
- Souvent tentée dans le but de favoriser
le groupe
|
-
|
- Globalité de l'engagement personnel
|
- Progressive et qui concerne à terme
toutes les facettes de la vie de l'individu
|
- Se cantonne souvent au domaine politique
mais peut affecter plusieurs pans de la vie personnelle
|
- Cibles
|
- Toutes les couches sociales sont visées
avec une préférence pour celles qui sont solvables
|
- Simultanément:
"perdants" de la
société
"gagnants" des mutations sociales (libéraux ultras)
|
- Terreau
|
- Celui du mal vivre, de l'hédonisme
exacerbé, personnes inhibées, sans repères
|
- Celui du mal vivre, de la revanche qui
conduit à la desinhibition
|
Cette première approche
atteint très vite ses propres limites et mériterait, à tous les points de vue,
d'être approfondie et étayée par des exemples concrets pour se trouver
validée.-
- On ne peut cependant manquer de relever des similitudes fortes
entre les groupes en question. Au point qu'il est parfois difficile de
distinguer ces deux groupes : le groupe sectaire fonctionne bien souvent sur des
bases totalitaires, et le groupe politique totalitaire affiche bien des
caractéristiques d'un sectarisme avéré.
-
- Aussi les actions et attitudes proposées
aux § 1.7 et 1.8 ne me sembleraient pas totalement déplacées ou inopérantes en
matière de groupe totalitaire.
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- Luc LICHTLE, ancien
délégué du CCMM, novembre 1999
|
01 44 64 02 40
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